Oke é o Orixá que acompanha Obatala. Indispensável nas consagrações de Kari osha no governo de Osha ou santeria afro-cubana. Relacionado com a harmonia das energias espirituais emanadas de Olodumare (Deus) e com a mãe terra.
Orixá que mora no morro. Sua energia na natureza se manifesta nas grandes montanhas e em lugares altos, onde o terreno possui elevações elevadas, o que mostra que é uma espiritualidade que possui considerável ancestralidade, já que as formações rochosas são muito antigas. A tradução de seu nome "Òké" na língua iorubá significa: altura, elevação e grandeza.Acredita-se que Oke é fisicamente de pele clara com cabelos grisalhos. Por isso é representado com uma pedra branca que simboliza os maciços montanhosos. Sua adoração promove a fertilidade, tanto nas colheitas quanto nos seres humanos. Seu culto é comum nas áreas iorubás onde há elevações. Ele vive como vigia dos perigos iminentes que podem estar à espreita das outras divindades.
Acredita-se que seu culto seja originário de Abeokuta e Ibadan, na Nigéria. Em sua terra foi reconhecido como o guardião do território, principalmente na guerra que foi travada com Ifé. Seu refúgio está localizado na montanha de Oshuntá, local de onde se difundiu seu culto e adoração.
O festival anual Oke é celebrado em Ijio, na Nigéria. É um dos Orixás que integra a trilogia composta por Ogue e Orixá Oko. Essas três divindades equilibram as energias que emanam da terra. Ele é irmão de Oshosi e Inlé. Companheiro inseparável de Obatalá.
Espiritualmente Oke é a representação da perfeição do estado original do homem, cujo nascimento é propiciado por Olodumare e ao final de seu ciclo terrestre deve retornar a ele. Portanto, está intimamente relacionado aos mistérios de Olofin e ao poder concedido à mãe terra.Dentro da regra de Osha, tem a atribuição importantíssima de contribuir para a confecção do machuquillo produzido através das ervas sagradas do igbodun (quarto santo), para o qual está presente de forma indispensável no Ashé do Orixá, apenas pois é muito eficaz para a fabricação de todos os tipos de pós.A cor de Oke é branca, devido à estreita relação que mantém com Obatalá, Orixá com quem divide seu poder no morro.
Número deste Orixá
Seu número é 8. Este dígito tem uma vibração muito especial que está ligada à abundância produzida pelo trabalho árduo que leva ao sucesso. Além disso, está relacionado ao equilíbrio e aos mistérios da harmonia espiritual, de fato, sua figura é perfeitamente simétrica, associada à proporcionalidade e ao controle.
terrina de Oke Em Abeokuta e Ibadan, os rituais de Oke eram executados realizando o culto de sua fundação diretamente no solo, fazendo contato com a energia da Terra, e seu segredo era coberto com uma cabaça pintada de branco, que possuía um buraco em sua parte superior. parte onde os animais sacrificados foram imolados. Esse igba só foi descoberto quando a fundação ia ser usada para algum ritual ou seus eboses estabelecidos.
Nos costumes da Santeria ou regra de Osha, existem várias práticas em relação ao receptáculo onde se aloja a fundação deste Orixá, que variam de acordo com os costumes das casas do santo. Em alguns costumes é colocado em um pote de barro chato, ou em um prato branco, e coberto com algodão. Em outros costumes mais comuns, vive no cesto, ao lado ou dentro da terrina de Obatala.
Odu Isalayé Em que signo desci à terra?
O Odu de Ifá que acompanhou a Deidade Oke em sua jornada do Céu à Terra é: Baba Ofun Meyi. Através do diloggun ele fala através do Odu: Eyeunle tonti Eyeunle.A fundação deste Orixá é recebida junto com Obatalá. Ele é conhecido como um Orixá de fundação, ou seja, ele não se acomoda, mas é recebido em todas as consagrações de kariosha.
História de Oke
Na terra de Ibadan, de onde vem Oke, ele é conhecido pelo nome de "Atajue Olomu Ore". Sua história conta que quando uma grande guerra estava sendo travada com Ife, Oke se refugiou na montanha Oshunta, indo para Orunmila para realizar a adivinhação, que olhou para ele com o Odu de Ifá: Baba Eyiogbe, recomendando-lhe fazer sacrifício com: 2 pombos, 4 mangas, uma jarra, gravetos de várias árvores, tecido: branco, vermelho, amarelo e azul, o ebbo foi feito imediatamente. Com esses tecidos Oke se cobriu para vencer e se salvar de seus inimigos, porque ele é filho de Egiogbe e assim reinou em Oshunta.
BENEFÍCIOS DE RECEBER OKE.
Este é um Orixá fundamental para aqueles consagrados na regra de Osha. Sua principal função é a confecção do Ashé para a cerimônia de coroação do iniciado. Além disso, sua fundação chega à vida de um santero para contribuir com o equilíbrio dinâmico de sua própria espiritualidade e a conexão que se mantém com a energia vital de Olodumare (Deus). Ajuda a promover a harmonia espiritual que nos liga a todas as espiritualidades da criação.
O que se pede de Oke?
O Orixá Oke é normalmente solicitado a intervir em assuntos relacionados a:
Nas consagrações de kariosha contribui para que usufruam do Ashé emanado de Olodumare.
Ajuda a manter o bom funcionamento da saúde, tanto física quanto espiritual.
Beneficia a fertilidade, gravidez e bons partos.
Pede-se que os esforços sejam bem recompensados, como a semeadura que dá boas colheitas.
Favorece os processos de compreensão dos mistérios do destino e da própria existência.
Você recebe proteção para desfrutar de uma nova espiritualidade, encontrar iluminação e transcendência.
COMO EJIOGBE AJUDOU OKE A RESISTIR AO ATAQUE DE SEUS INIMIGOS .
Aconteceu que Oke, a montanha, foi aconselhado a fazer sacrifício por causa dos planos malignos que seus inimigos estavam preparando contra ele, ele o fez imediatamente. Aconteceu que o facão e a enxada tentavam destruí-lo. Logo após Oke fazer o sacrifício, a enxada e o facão saíram em direção às suas terras com o objetivo de destruí-lo, mas não conseguiram nem arranhar seu corpo. A montanha ficou ainda maior. Ele se alegrou e deu graças eternamente ao seu adivinho, Orunmila .
QUANDO SUA COLHEITA FOI ROUBADA.
Nesta estrada, Oke viu que todos, tanto pessoas quanto animais, vinham e comiam toda a sua colheita, ele foi até a casa de Orunmila para ser avisado. Ifa recomendou os sacrifícios apropriados.
Ele também foi instruído a colocar pedras chinesas calvas ao redor da colina e três varas para colocar as bandeiras e o arame da cerca, e deixar o ebo na colina.Imediatamente, com as varas e o arame farpado, fez uma cerca, colocou o lençol branco um dia, o vermelho no outro e o preto no outro, para que quando as pessoas e os animais viessem terminar a colheita do morro. não sabiam como acessá-lo porque havia neblina, e eles tropeçaram na cerca, olharam e viram tudo branco e foram embora.
No dia seguinte voltaram e viram tudo vermelho.
E no dia seguinte eles o viram preto. Vendo que não conseguiam encontrar a colheita de Oke, deixaram tudo por perdido e foram embora, para nunca mais incomodar Oke.
PATAKI: A CEIFEIRA E SUAS COLHEITAS NA COLINA DE OKE.
Nesta estrada havia um ceifeiro que vivia e cultivava em Lerí Oke, mas tinha muitos inimigos entre homens e animais. Aquele homem chamado Ofun, que foi consultar Orula, e este Odu o viu, foi informado dos materiais necessários para confundir os ataques de seus arayese e assim poder evitar que eles interferissem em sua prosperidade Ofun carregou os objetos para fazer o que Orunmila lhe disse para fazer. Quando seus oponentes chegaram nos arredores de Oke, eles disseram: "Este não é o lugar de onde viemos".
Três dias se passaram e eles voltaram, mas Ofun havia trocado o ebbo novamente, confundindo-os mais uma vez, fazendo a mesma coisa três dias depois em que fizeram uma última tentativa. Por fim, cheios de muita confusão, os inimigos de Ofun decidiram não voltar mais às suas terras, pois estavam convencidos de que estavam enganados sobre o local onde o procuravam; foi então, que desta forma ele conseguiu derrotar seus arayeses e prosperar em suas terras com suas colheitas.
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