O ritual das dezesseis lâmpadas de Oxum

O ritual das dezesseis lâmpadas de Oxum, é originário da súplica feita pelo poderoso caçador olutimehin a Oxum ieiebiru, e que faz parte da história oral da fundação do reino de Oshobô. segundo nossa tradição oral, Olutimehin o caçador de elefantes, sedento e cansado, durante longa noite de caça, procurava por água próximo ao rio Oshobô. absorvido por densa escuridão, que o impedia de encontrar o rio para aliviar sua sede, ele clama por Oxum Ieiebiru como aquela que ilumina a escuridão com seus dezesseis olhos. Como graça divina, surgem espíritos que iluminam o caminho para o rio. 

Segundo os antigos sacerdotes de nossa tradição ancestral, os ritos de iluminação são realizados de acordo com essa narrativa, que remete ao mito das lamparinas de Oxum, a divindade da sociedade Geledê.  

Lamparinas de Òsun a narrativa que nos elucida o mito sobre as primeiras lamparinas (àtùpà) da divindade Oxum Ieieberu (yèyébíru) nos foi passada pelos nagôs igbominas malês, na diáspora para solo brasileiro, da mesma maneira que era contada na cidade Oshobô (òsogbo), em nigéria. no início da fundação de Oshobô, a cidade era envolvida por dezesseis belos lampiões, que sustentavam a queima de um tipo de chama mística, a qual queimava durante o período do anoitecer ao alvorecer. O ambiente era denominado por “os dezesseis olhos de Oxum” (àtùpà olójú mérìndílógún òsun), o qual se destinava a manter a proteção e a celebridade do lugar durante a noite. A chama acesa continha um encanto que protegia a cidade dos ataques humanos e perturbações sobrenaturais. Nos dias atuais, as lamparinas que representam “os dezesseis olhos de oxum” são acesas somente na festividade anual da cidade de Oshobô. os nagôs igbominas malês, descendentes de escravos que viveram em solo brasileiro, preparavam seus “brilhos de fogo"(itanna) em panelas de ferro, contendo brasas que queimavam folhas secas de ervas aromáticas. Após o término do ritual, as cinzas eram distribuídas entre os componentes do ritual. Oxum - a luz na escuridão os nagôs igbominas contam, em solo brasileiro, que Olodumare, o criador dos seres humanos, no primeiro dia da criação, determinou que houvesse a luz no universo. A essa luminosidade deu o nome de sol. Esse fulgor proporcionaria aos seres humanos o seu desenvolvimento, trabalhando e obtendo o fruto necessário para sobrevivência, mas, a luz do sol não permanecia o tempo necessário para os seres humanos. Dessa forma, a noite surgia rapidamente, e, com ela, a escuridão longa e maçante, impedindo os seres humanos de se locomoverem. A escuridão era tamanha que não permitia a expansão da luz emanada pela lua. 

Os seres humanos, em desespero, clamaram aos orixás pela possibilidade de proporcionarem um período maior de luz solar. Após várias súplicas, yèyébírú, apiedando-se dos seres humanos, pediu a Olodumare permissão para poder amenizar o sofrimento dos mesmos. quando diante de Olodumare, yèyébírú se pronunciou: “senhor, me permita criar algo que faça com que o sol permaneça por mais tempo iluminando o mundo novo (àiyé titun), o planeta terra?” Olodumarê de imediato respondeu: “sim, já provou por várias vezes que é um ser habilidoso. assim sendo, eu deixarei realizar essa criação.” tempos depois, Olodumare convocou todos os orixás a sua presença,  quando diante de todos, informou que yèyébíru resolveu formalizar um encantamento por meio do qual faria com que o sol permanecesse por mais tempo iluminando o “aiyé titun” (o novo mundo). 

Os Orixás, surpresos, perguntaram: “quais artimanhas yèyébíru irá aprontar desta vez?” “saberemos daqui a pouco”, exclamou Olodumare. tão logo Olodumare terminou sua fala, yèyébíru, com toda a sua pele ungida por mel de abelhas, surgiu dançando diante de todos. Em sua cabeça, emanando fogo, havia uma lamparina feita de uma abóbora moranga (“elégédé”). Durante a dança, yèyébíru entregou a exu as sementes que havia retirado de dentro da moranga, pedindo ao mesmo que por meio de um redemoinho espalhasse as sementes no novo mundo (“àiyé titun”). essa solicitação Exu executou imediatamente. “O que espera conseguir com esse procedimento?”, indagou Olodumare. sem titubear, yèyébiru respondeu: “Desejo que os seres humanos possam colher as morangas, delas se alimentem, e façam delas lamparinas. assim, iluminarão as noites.” adendo: Este é o motivo pelo qual acendemos lamparinas durante os festivais consagrados a òsun.

Por que o mel pertence à Oshun ?

 Por que o mel pertence à Oshun?

Oshun, a orixá rainha da religião iorubá, deusa dos rios, do amor, dos sentimentos e da doçura, é também a dona do mel, com ele seduz e encanta até o maior inimigo que possa ter, pois se apaixona por sua sensualidade e magia poderosa. no panteão yoruba uma das ferramentas mais poderosas de Oshun é a abelha e isso se manifesta em muitas das histórias ou pataki da religião . em uma dessas histórias antigas diz-se até que Oshun conheceu o orixá Shangó em um tambor e o seduziu com mel, e também foi ele quem tirou ogum da montanha com suas danças sedutoras e o poder de seu néctar. Com a mesma cinza e energia de seu mel, babalú ayé foi ressuscitado por Olodumare, através do saboroso mel que Oxum lhe deu. 

o pataki das 16 abelhas e rainha oxum é narrado em um pataki que Olodumare enviou 16 abelhas muito trabalhadoras para a terra, cada uma delas teve que chegar ao espaço terrestre com sua própria habilidade e dom para ajudar os humanos. entre essas abelhas estava uma chamada Oshun e antes de baixar todas as abelhas para a terra, deus Olodumare reuniu todas elas e deu a ordem para que oxum fosse respeitada porque seu dom, era muito  essencial para  os humanos  e  seu  crescimento. a ordem do deus supremo incomodava muito a todos, então começaram a sentir inveja, e junto com esse sentimento maltrataram oxum e a excluíram das tarefas. oxum se sentiu muito mal porque sempre a afastaram, mas ao invés de brigar ou ficar chateada, ela simplesmente parou de abençoar e compartilhar seu asé. e quando oxum deixou de lhe oferecer ashé (energia vital) as terras começaram a ser inférteis e nada era próspero ou útil. a palavra de olodumare é sagrada, seu conselho é lei. devido à situação, as outras abelhas decidiram ir ao pé do adivinho orunmila e consultar, ao que o grande oráculo de ifá aconselhou a todos: a inveja é uma má conselheira, e eles se deixaram levar por ela, e é por isso que a terra não é mais produtiva. eles tiraram oxum de seu caminho, o que Olodumare os aconselhou a não fazer e eles não obedeceram.  agora eles devem oferecer sacrifícios a oxum coletando seu mel e servi-lo como as abelhas fazem com sua rainha nos favos de mel. as abelhas entenderam e aceitaram a palavra de orula, e assim fizeram. depois do ocorrido, Olodumare deu à bela  oxum uma coroa de ouro por se comportar com dignidade e humildade diante da maldade alheia. é por isso que se diz que cada favo de mel tem apenas uma rainha e essa é a nossa Oshun, aquela que com seu mel se encarrega de nos fazer felizes, abrindo caminhos para nós e adoçando os obstáculos da vida.

QUEM É OSHUN?

 

Oshun é um Osha e está no grupo dos Oshas principais.

Representa a intensidade dos sentimentos e espiritualidade, sensualidade humana e o que está relacionado a ela, a delicadeza, finesse, amor e feminilidade. Ela é protetora de gestantes e parturientes; é retratado como uma mulher bonita, alegre, sorridente, mas por dentro é severa, sofredora e triste. 

Ela representa o rigor religioso e simboliza o castigo implacável. É o único que chega onde Olofin está para implorar pelos seres da terra. na natureza é simbolizado pelos rios. É o desejo de Orunmila. Está relacionados a joias, adornos corporais e dinheiro. Ela é a deusa do rio que leva seu nome na Nigéria. Se diz que viveu em uma caverna que ainda existe em Ijesa, Nigéria, norte em direção ao Rio Nilo, foi a segunda esposa de Shangó. Na Nigéria, ela é adorada em muitas partes da Yorubaland, embora seja na cidade de Osogbo, onde passa seu rio, onde Tem o maior número de crentes. 

O nome Osogbo vem da união de Oxum e Ogbo. Ela salvou esta cidade é por isso que seu rei a chamou assim. Na África seu mensageiro é o crocodilo. Seus seguidores trazem oferendas ao rio e pedem seus favores.  Oxum é o Orixá da água doce. Seu nome vem de Yoruba Osun. Ele salvou o mundo voando como uma aura tingida (Ibú Kolé), espécie de abutre. Ele também conversou com Olofin, quando Olokun enviou o dilúvio. 

Foi Yemayá quem lhe deu a fortuna de que sua casa eram as águas doces. solicitou a intervenção de mulheres no conselho dos Orixás. É recebido como Orixá tutelar, devendo ser feito com pelo menos pelo menos 5 dias de antecedência uma cerimónia no rio.  

Por tendo salvado o mundo todo o Iyabó antes de coroar Osha Akua Kua Lerí deve ir ao rio para prestar contas com seus respectivo Ochinchin e dar-lhe Obi.

No sincretismo ele é comparado à Virgen de la Caridad del Cobre, padroeiro de Cuba. Seu número é 5 e seus múltiplos. Seus a cor é amarela em todos os seus tons. é saudado Yalode Yeye Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo! A família de Oxum.

Oxum é filha de Obbatalá e Yemayá, irmã de Oyá e Obbá, Ela era a esposa de Oggun, Orunla, Oshosi com quem teve Logun Ede e Xangô com quem teve o Jimaguas Talako e Salabí (Ibeis). Amigo íntimo de Eleggua, que a protege.

Diloggun em Oxum.

Oshun fala no Diloggun para Oshé (5), Obbara meyi (66), Eyeunle (8) e por Ofún Mafun (10).

Ferramentas Osun.

Seu recipiente é uma terrina de barro amarelo ou várias cores predominantemente amarelo. 

Patakies de Oxum.

Oshun em seus esforços para ajudar o mundo perdeu sua fortuna. Depois disso ele começou a lavar roupas no rio e as pessoas Eles pagaram com moedas. Um dia uma moeda caiu na água e corrente levou a moeda para o mar. Ela implorou a Yemaya e Olokun para devolver sua última moeda, porque era tudo o que ele que ele tinha que pagar a comida para seus filhos. Os deuses a quem ela implorou que eles ouvissem suas orações e pegaram o grande oceanos até que Oxum pudesse ver as grandes riquezas do fundo dos sete mares. 

Mas Oxum só pegou isso moeda que ele havia perdido e devolvido. os deuses não entendendo por que ela pegou aquela moeda e nada mas eles disseram: "Para sua honra e honestidade, damos a você partes de nossa riquezas e o rio como sua casa, mas nunca mais dê tudo o que você Você tem". Oxum salva o mundo. Quando Olofin criou o mundo, os céus e a terra Eles se comunicavam através da Ceiba. mas os homens decepcionou a confiança de Olofin e ele separou os céus do Terra. Desde o início Olofin deu ao homem tudo O que eles precisavam. Não cultivavam nem plantavam nada. Já que os homens começaram a morrer de fome, Oxum, se transformou em um verme e levou uma cesta cheia de pão e ervilhas e levá-los para o céu. Lá ele encontrou Olofin com fome e Comida. 

Grato pela comida que Olofin pediu a Oxum que ele pediu em troca e então ela intercedeu pela corrida humano. Olofin respondeu que não podia fazer nada por aqueles que o decepcionaram, mas em gratidão ao comida, apontou que a meio caminho entre o céu e a terra vivia um homem chamado Orixá oko que cultivou e manteve sua plantações. Oxum veio para onde morava o orixá oko e levou tudo o que podia do que ele lhe ofereceu de sua colheitas de centenas de anos. Ela voltou à terra e se alimentou ao mundo. Por este ato de generosidade ela foi coroada rainha.