Reunião em nosso Egbe, com vários sacerdotes de outras religiões e culturas .

 

A família IFÁ OMÀ deseja paz, saúde e longevidade a todos os iniciados!

 

É com grande satisfação que Instituto Ifá OMÃ inicia :

Ìyápẹ̀tẹ̀bíno Orunmilá ika mey Patrícia de Oliveira Cruz ,

Ìyápẹ̀tẹ̀bí ni Orunmilá baba Eyigobe Jaciara de Souza ,

Ìyápẹ̀tẹ̀bí ni Orunmilá Otura she luzia Luciana de Souza Lopes, 

Ìyápẹ̀tẹ̀bíni Orunmilá Oshe Nilobe Janice Christina da Silva Lage também 

Awos fakan Obara bobe Cesar Luiz da silva Oliveira 

Awo fakan Oyekun bika Anderson Caetano Ramos

A família IFÁ OMÀ deseja paz, saúde e longevidade a todos os iniciados!

Iboru, Iboya, Ibosheshe!

INSTITUTO IFÁ OMÀ

Oluwó Siwajú Paulo Erdibre
Instituto Ifá Omà Organização e Cultura de Ifá no Brasil.

APETEBI E AWOFAKAN DE ORULA

 

Mão de Orula (Awofakan nos homens e Ikofá nas mulheres)

A Mão de Orula é uma cerimônia de três dias onde você recebe seus primeiros Santos (Orixás) para aqueles que chamamos de "Guerreiros Sagrados" (Ajagun) que são Elegguá, Oggún, Oxóssi e Ozun, que são aqueles encarregados de cuidar de você e de sua casa e você recebe Orunmila e um sinal de Ifá, que nos diz tudo sobre você e seu destino.

O QUE É UMA AWOFAKAN?

Awofakan é o homem iniciado como mão de Orula. Para esta iniciação não há restrições quanto à orientação sexual. Awofakan é o primeiro passo do homem no culto de Ifá.

MAS, O QUE É UMA APETEBI DE ORULA?

As mulheres ao receber seu Ikofá Fun de Orunmila, se transformam em Apetebi de Orunmila, que significa que são esposas dele.

A saudação dos Babalawos e awoses para com elas é: Apetebi Iboru, Apetebi Iboya, Apetebi Ibosheshe.

A responsabilidade que assumem é que deverão estar à disposição para qualquer cerimônia de ifá que tenha seus padrinhos, para ajudá-los.

A IMPORTÂNCIA DA ÁPẸ̀TẸ̀BÍ E DA ÌYÁNÍFÁ

Olowo Paulo Pedro Erdibre - Ifá Omà- Omo Obatalá e sua esposa iyapetebi Iyafá Valéria de Souza Guarany- Irete Mey, Omo Oshun Ominim Oni

A esposa do Bàbáláwo chama-se Ìyápẹ̀tẹ̀bí. Um dos encargos da Ìyápẹ̀tẹ̀bí é zelar pelo Ifá do marido. Ela tem a grande responsabilidade de cuidar de seu Bàbáláwo, pois ela conhece seus ẹ̀wọ̀ (interditos, tabus) estabelecidos por Ifá, e que são os mesmos ẹ̀wọ̀ dela. Uma Ìyápẹ̀tẹ̀bí é escolhida por Ifá, e não precisa ser iniciada no culto de Ifá, do Òrìṣà (Orixá) ou qualquer outro culto e nem necessariamente ser de Ọ̀ṣun (Oxum). Ela passa por rituais específicos que começam com um Bàbáláwo e se encerram com outras Ìyápẹ̀tẹ̀bí.

A Ìyápẹ̀tẹ̀bí tem um papel especial nas cerimônias de Ifá e pode ter mais de um cargo no Ẹgbẹ́-Ifá (Templo de Ifá). A primeira Ìyápẹ̀tẹ̀bí de Òrúnmìlà foi Ọ̀ṣun, também chamada de Èèpódù ou Ìyánidù (Senhora com conhecimento em Odù).

Bàbáláwo Rodrigo Pinho - Odi She - Ifá Wade, Omo Oxossi Ati Elegua, e esposa Jéssica de Lima Pinho, Iyapetebi Iyafa, Ofun Meji, Omo Yemanjá Ati Obatala

Para os yorubás, Òrúnmìlà é uma das divindades que acompanharam Òrìṣànlá (o grande Orixá) na criação do Àiyé (mundo). Òrúnmìlà comanda o sistema divinatório conhecido pelo nome de Ifá. Esse é um dos oráculos comandados por ele. Devido à importância desse oráculo para o povo yorubá, Òrúnmìlà também é chamado de Ifá. Òrúnmìlà representa a sabedoria, pois ele tem o poder de interpretar as determinações de Olódùmarè (Deus).

Babalawo Wallace Pereira Alves - Irete Untelu - Ifá Lade Omo Ogum e sua esposa Iyápètèbi Iyánifa Marianna Alves, Outra Niko, Omo Ewá

Uma Ìyánífá não pode iniciar pessoas para Ifá, somente os Bàbáláwo (Babalaôs) podem fazer a iniciação. Elas apenas o auxiliam dentro do igbódù (lugar sagrado para iniciação). As mulheres podem ser iniciadas para Ifá e, após os ritos de iniciação, entrar no Igbódù, mas nem todas serão Ìyápẹ̀tẹ̀bí nem Ìyánífá. Muitas receberão cargos e denominações específicas, pois Ìyápẹ̀tẹ̀bí e Ìyánífá têm funções distintas no culto a Ifá.

A Ìyápẹ̀tẹ̀bí não joga Ọ̀pẹ̀lé Ifá e nem ikin ifá. Ela depende do seu próprio conhecimento para utilizar o Mẹ́rìndílógún (jogo dos 16 búzios) ou utiliza o Obì e o Orógbó para jogo. As mulheres que estudam e aprendem a prática de Ifá são chamadas de Ìyánífá (mulher que tem conhecimento sobre Ifá).

Babalawo Jeferson Lopes de Lima-Obara Wereko- Ifá Ori -Omo Obatalá e sua esposa Iyaletebi iyafá Quelle Vieira Balbino, Otura Meji, Omo Oxum

A Ìyápẹ̀tẹ̀bí é protegida pelo Ifá do seu marido, ela nunca perde seu cargo até mesmo quando morre, e parti, segundo a tradição para o Òrun (mundo espiritual).

Os yorubás acreditam que mesmo não estando mais nesse mundo, a Ìyápẹ̀tẹ̀bí passa a ajudar o Bàbáláwo aqui no Àiyé (nosso mundo). Ainda por esta tradição, um Bàbáláwo não se separa (divorcia) de sua Ìyápẹ̀tẹ̀bí. Perante Ifá, a Ìyápẹ̀tẹ̀bí e o Bàbáláwo têm um vinculo para toda vida.