A tatuagem é proibida na regra de Osha-Ifá?

 

A tatuagem é proibida na regra de Osha-Ifá?   

Conheça este pataki  na regra de osha-ifá, um tema bastante polêmico é falar sobre tatuagem. 

Se voltarmos no tempo, os africanos marcavam seus corpos para se diferenciar de outras tribos e também para cultuar suas divindades, de fato hoje na nigéria são feitas marcas tribais no corpo. Se em um itá (leitura do destino religioso) te dizem que você não pode fazer uma tatuagem porque seus orixás aconselham, é uma coisa e que é uma proibição religiosa é outra bem diferente.  Por exemplo, os orixás podem te marcar que você não deve usar uma tatuagem para passar despercebido e se livrar dos infortúnios, mas também podem te aconselhar a usar para que você brilhe e se destaque onde quer que vá ou em qualquer outra situação. muitos, por opinião pessoal ou religiosa, argumentam que os religiosos na prática da santeria não devem fazê-lo, mas na minha  opinião insisto que não é tabu, pois não está escrito como proibição. 

onde nasceu a tatuagem  na religião iorubá? 

A tatuagem nasce no oddun ogbe she, e é citada de uma forma que dá uma boa presença à pessoa, mas não define se é permitido ou não. Pataki da tatuagem em ogbe she onde orula é salva: 

nesta história iorubá houve uma guerra entre Oduduwá e olokun, mas olokun para contrariar os efeitos de tal desentendimento ofereceu boronu a Oduduwá , uma de suas mulheres, para que pudessem viver juntos e ambos formassem uma grande família. mas a cartomante orunmila vivia apaixonada por boronu e a seduziu tanto que um dia conseguiu seu amor e ela veio para seus braços. orunmila vivia com medo de que um dia Oduduwá descobrisse e resolve ir consultar.  é consultado e sai ogbe she oddun e está marcado para fazer um ebbó (limpeza). depois de ter feito o ebbó são feitos três cortes e em cada corte um do iye (pó como o iyefá) é esfregado. depois de terminar, ifá diz a ele que ele pode continuar com boronu e que não terá problemas. mas um dia orunmila adormece ao lado de boronu em seu quarto e Oduduwá decide ir ver sua esposa. exú, sempre atento, percebe que Oduduwá está indo ao quarto de boronu e sabendo que orunmila estava lá e que havia feito o ebbó por ordem de ifá, resolve intervir. e assim eshú não permite que os olhos de Oduduwá vejam orunmila e sim um leopardo, é assim que orunmila se salva através de suas marcas. consultar os conselhos de ifá e dos orixás é o mais importante: existem até muitos odduns onde a pessoa é marcada e medicamentos também são introduzidos neles, mas esse tópico é muito diferente de fazer uma tatuagem por elegância ou moda. além disso, não concordo que muitos religiosos façam uso indiscriminado de tatuagens, pois essa tinta pode causar doenças, inclusive cancerígenas. assim como, não apoio que em cima de uma marca religiosa seja tatuada outra figura. o importante é lembrar que devemos sempre consultar nossas decisões com os orixás, para que amanhã essas decisões não prejudiquem nosso destino e o caminho que as divindades nos confiaram.

A família IFÁ OMÀ deseja paz, saúde e longevidade a todos os iniciados!

 

É com grande satisfação que Instituto Ifá OMÃ inicia :

Ìyápẹ̀tẹ̀bíno Orunmilá ika mey Patrícia de Oliveira Cruz ,

Ìyápẹ̀tẹ̀bí ni Orunmilá baba Eyigobe Jaciara de Souza ,

Ìyápẹ̀tẹ̀bí ni Orunmilá Otura she luzia Luciana de Souza Lopes, 

Ìyápẹ̀tẹ̀bíni Orunmilá Oshe Nilobe Janice Christina da Silva Lage também 

Awos fakan Obara bobe Cesar Luiz da silva Oliveira 

Awo fakan Oyekun bika Anderson Caetano Ramos

A família IFÁ OMÀ deseja paz, saúde e longevidade a todos os iniciados!

Iboru, Iboya, Ibosheshe!

INSTITUTO IFÁ OMÀ

Oluwó Siwajú Paulo Erdibre
Instituto Ifá Omà Organização e Cultura de Ifá no Brasil.

PATAKI OTRUPON MEYI

 

PATAKI OTRUPON MEYI 

Casamento sem amor se dissolve mais cedo ou mais tarde: 

Isso estava continuamente sob o olhar das pessoas da cidade que estavam encarregadas de monitorar cada um de seus movimentos. 

As decisões devem ser consultadas antes com ifá certa ocasião, a ave de singular beleza se apaixonou por uma tiñosa e quis casar com ela. mas antes de tomar uma decisão tão importante, foi ao pé de Orula para que o oráculo o registrasse e assim soubesse se ele não estaria errado em seu desejo. o grande adivinho de Ifá avisou ao pássaro que antes que ele pudesse alcançar o que se propôs a fazer, muitos animais se interpuseram em seu caminho, com o único objetivo de torná-lo infeliz. 

A raposa, que foi a primeira a desejar o mal ao mais belo dos pássaros, elaborou um plano com o qual poderia chantageá-la e assim impedir seu casamento. Este foi para uma encruzilhada que a ave visitava com frequência e ali depositava os seus frutos preferidos, ao passar, o pássaro olhou com desejo para os frutos e, incapaz de resistir ao impulso de comê-los, atacou-os. a raposa de seu esconderijo viu como o pássaro estava satisfeito e quando ele menos imaginava, ela o capturou no ato. pegar o que pertence a outros sem permissão sendo considerado um constrangimento, o pássaro ficou muito envergonhado, podendo fazer o que fosse necessário para pagar por sua culpa, desde que permanecesse anônimo. Então a raposa propôs ao pássaro que ela guardasse o que havia acontecido em silêncio apenas se ele se casasse com ela. o conselho de Orula junto com o poderoso ebbó salvou o pássaro o pássaro triste não teve escolha a não ser aceitar e rompeu seu relacionamento com a tiñosa no mesmo dia. Após vários dias de aflição, ele voltou para visitar Orunmilá, mas desta vez uma situação desesperadora o trouxe à sua porta. Orula disse ao pássaro para não se preocupar com o que havia acontecido com ele, pois fazendo ebó ele se livraria do compromisso. ela trouxe um galo para o adivinho, que foi sacrificado na entrada da montanha, então Orula explicou ao pássaro que ele deveria se esconder porque seu inimigo cairia na armadilha sozinho. a raposa que  tinha ido caçar e voltou sem sorte avistou o galo, então sabendo que ninguém a estava observando, ela o pegou. O pássaro que esperou por horas acusou sua noiva de roubo e graças a ifá ele conseguiu escapar de um casamento sem amor.

A família Ifá Omã deseja paz, saúde e longevidade a todos os presentes ! Iboru, Iboya, Ibosheshe!

Oluwó Siwajú Paulo Erdibre
Instituto Ifá Omà Organização e Cultura de Ifá no Brasil.

CONSELHO DE ODU

De acordo com nossas crenças, quando estamos no céu (Orun) e desejamos vir para a terra (Aiyé), seguimos uma série de passos, que finalmente nos levam a Olodumare. Em frente a Olodumare, solicitamos tudo o que queremos fazer em a terra (aiye). Em outras palavras, antes de Olodumare, você solicita seu destino (Ayanmo). Olodumare (Deus) apenas nos ouve pacientemente e quando terminamos falar, Olodumare (Deus) nos dá a bênção. Não importa o que você escolheu, Olodumare (Deus) pode te dar um ou outro conselho, mas ele nunca te negará o que você mesmo pediu como destino. Nesse momento, há duas testemunhas do que você está solicitando: Orunmila e seu Anjo da Guarda (Orixá Alagbatori).

 

No entanto, o Corpus de Ifá nos diz que devido a uma sentença da Divindade do Infortúnio (Elenini), quando chegamos à terra (Aiyé), esquecemos tudo o que solicitamos antes de Olodumare, e, é por isso que viemos a este mundo sem ter a maior ideia remota do que pedimos.