A tatuagem é proibida na regra de Osha-Ifá?

 

A tatuagem é proibida na regra de Osha-Ifá?   

Conheça este pataki  na regra de osha-ifá, um tema bastante polêmico é falar sobre tatuagem. 

Se voltarmos no tempo, os africanos marcavam seus corpos para se diferenciar de outras tribos e também para cultuar suas divindades, de fato hoje na nigéria são feitas marcas tribais no corpo. Se em um itá (leitura do destino religioso) te dizem que você não pode fazer uma tatuagem porque seus orixás aconselham, é uma coisa e que é uma proibição religiosa é outra bem diferente.  Por exemplo, os orixás podem te marcar que você não deve usar uma tatuagem para passar despercebido e se livrar dos infortúnios, mas também podem te aconselhar a usar para que você brilhe e se destaque onde quer que vá ou em qualquer outra situação. muitos, por opinião pessoal ou religiosa, argumentam que os religiosos na prática da santeria não devem fazê-lo, mas na minha  opinião insisto que não é tabu, pois não está escrito como proibição. 

onde nasceu a tatuagem  na religião iorubá? 

A tatuagem nasce no oddun ogbe she, e é citada de uma forma que dá uma boa presença à pessoa, mas não define se é permitido ou não. Pataki da tatuagem em ogbe she onde orula é salva: 

nesta história iorubá houve uma guerra entre Oduduwá e olokun, mas olokun para contrariar os efeitos de tal desentendimento ofereceu boronu a Oduduwá , uma de suas mulheres, para que pudessem viver juntos e ambos formassem uma grande família. mas a cartomante orunmila vivia apaixonada por boronu e a seduziu tanto que um dia conseguiu seu amor e ela veio para seus braços. orunmila vivia com medo de que um dia Oduduwá descobrisse e resolve ir consultar.  é consultado e sai ogbe she oddun e está marcado para fazer um ebbó (limpeza). depois de ter feito o ebbó são feitos três cortes e em cada corte um do iye (pó como o iyefá) é esfregado. depois de terminar, ifá diz a ele que ele pode continuar com boronu e que não terá problemas. mas um dia orunmila adormece ao lado de boronu em seu quarto e Oduduwá decide ir ver sua esposa. exú, sempre atento, percebe que Oduduwá está indo ao quarto de boronu e sabendo que orunmila estava lá e que havia feito o ebbó por ordem de ifá, resolve intervir. e assim eshú não permite que os olhos de Oduduwá vejam orunmila e sim um leopardo, é assim que orunmila se salva através de suas marcas. consultar os conselhos de ifá e dos orixás é o mais importante: existem até muitos odduns onde a pessoa é marcada e medicamentos também são introduzidos neles, mas esse tópico é muito diferente de fazer uma tatuagem por elegância ou moda. além disso, não concordo que muitos religiosos façam uso indiscriminado de tatuagens, pois essa tinta pode causar doenças, inclusive cancerígenas. assim como, não apoio que em cima de uma marca religiosa seja tatuada outra figura. o importante é lembrar que devemos sempre consultar nossas decisões com os orixás, para que amanhã essas decisões não prejudiquem nosso destino e o caminho que as divindades nos confiaram.

ODUDUWA E O SÍMBOLO DA SAÚDE

 

A mitologia yorubá é composta de diferentes histórias, que refletem as experiências de cada uma das divindades. Oduduwa é uma das divindades primordiais iorubás. Representa a divinização da terra e é considerada, ao lado de Obatalá, os propulsores primordiais da criação. Cada um foi incumbido de determinadas funções no papel da criação do Ayê, o universo incluindo o mundo em que vivemos. O surgimento de Oduduá, bem como o de Obatalá, é muito interessante.

Diz-se que involuntariamente nos primórdios da criação, quando a única coisa existente nos mundos era o Olorun, a grande energia primordial, Oduduá, surgiu do corpo de Olorun (O ser supremo) grande energia primordial, assim como Obatalá e outra tantas divindades.

Foi Oduduwa quem criou a terra e todo o universo como o conhecemos e, ao lado de Obatalá, possibilitou o surgimento da vida.

No início do tempo e do espaço, todos os Orixás e Irunmoles viviam em Ajalorun, pois só a água reinava na Terra. Olodumare (Deus), desejando criar Isalaije, chamou o Orixá Obatala e por ordem de Orunmila deu-lhe uma corrente, um caracol cheio de terra e um Adie. Ele aproveitou o momento e pediu a Orula para fazer adivinhação com Ifá, Ojuani Meji foi o sinal que foi revelado, eles fizeram o Ebbo com os materiais já mencionados para descer a este mundo e criar a Terra. 

Os outros Orixás tiveram inveja de não serem eles os designados por Olodumare para realizar tão importante missão, coluíram( coluio) e fizeram para Obatalá uma festa, deram-lhe muito Oti Pupua (Vinho Tinto), que o embriagou e embriagou e causou ele ficar embriagado. vai adormecer Oduduwa, seu irmão, aproveitou para roubar seus atributos.

Oduduwa foi ver Oshumare (Orixá do arco-íris), ele era a ponte entre Ajalorun e Isalaije, e desceu à Terra na companhia de Aguema. Segurando a corrente, jogou a terra que carregava no caracol, colocou a galinha cinqueña em cima, que desenterrou, regou e jogou a Aguema (lagarto), para ver se já estava firme. Quando o avisou, ele desceu à Terra sendo o primeiro Orixá a chegar a este mundo.

Obatala, acordando e vendo que tinha sido vítima da armadilha que seu irmão lhe fez, não bebeu mais vinho ou qualquer outra bebida alcoólica e foi reclamar Oduduwa, este era o governador da terra por mandato de Olodumare. Odudua eu respondo: Esta terra é minha, porque fui eu que a criei.

Os dois irmãos começaram a brigar entre si e outros Orixás também desceram para ficar de um lado ou do outro. Deus, vendo isso, chamou-os e disse-lhes: A guerra deve cessar e assim ODUDUWA, apesar de suas artimanhas, criou a Terra e será seu dono. Você, Obatala, terá o grande Poder de ser o criador da humanidade e dono de todas as cabeças e corpos do mundo. 

Sendo assim,  terminou a guerra entre os dois. 

Oduduwa e o símbolo da saúde. 

No Signo de Ifa Ogunda Meyi

Orunmila foi visitar as cidades porque Oduduwa o havia enviado e na quarta cidade encontrou Eyola  e disse-lhe para fazer Ebo com 16 cocos de água, e ele respondeu quem era e ele respondeu eu sou ORUNMILA e você tem que fazer isso porque ficará aleijado e não poderá andar e ficará doente com lepra e perderá seus membros e a marca permanecerá em seu corpo.

Essas marcas eram as balanças, Eyola não deu atenção ao grande conselho de Orunmila que Ogunda Meyi o tinha visto, na entrada daquela terra, ele passou algum tempo e Oduduwa saiu para visitar as cidades onde Orunmila estivera para ver se o povo Ele havia feito o que Orula havia ordenado em cada uma das terras. 

Do seu lado direito estava o cachorro e do lado esquerdo Okete (o hutia), quando já tinham andado algumas terras chegaram a terra onde Orunmila tinha visto Ogunda Meyi e em um arbusto encontraram um homem que reclamou e estava com falta de ar e Oduduwa perguntou quem ele era e ele respondeu: Eu sou Eyola, a quem Orunmila me disse para fazer Ebo, mas eu desobedeci e quero fazer, com o que Orula falou, que são cocos d'água.

Oduduwa, que estava com sede, bebeu a água dos cocos e então disse a Eyola: Você nunca mais vai poder andar parado, você vai rastejar e a marca da lepra vai ficar no seu corpo por ser desobediente e já que você pediu perdão, eu estava com sede e você me deu de beber, eu lhe darei a virtude de hipnotizar os animais para que você os afogue para que mais tarde, com a saliva de sua língua, possa engoli-los e se arrastar com leveza a barriga. Quando Odudua e seus ajudantes estavam a caminho, Oduduwa disse: Deixei minha bengala, mas não vá buscá-la. Okete, inquieto como sempre, fugiu de Oduduwa onde seu cajado havia sido deixado, mas Eyola havia se enrolado no cajado de Odua e quando a Jutia chegou, Eyola fez uso dos poderes que recebeu e comeu Okete.

Pouco depois, o cachorro disse a Oduduwa, Pai, onde está a jutia e o Orixá, vendo que ela não estava ali, percebeu o que havia acontecido e disse que não se preocupasse, pois não voltaria mais.